Lawson se vale del modelo evolucionista de selección natural,
sugiriendo que fueron determinados cambios en el entorno los que
llevaron a la selección de las prácticas sustentadas por el enfoque
(hoy) dominante. Y que precisamente el objetivo de muchos economistas
heterodoxos es ahora el de facilitar un nuevo cambio en el entorno, que
ayude a la reorientación de la economía en la dirección de la validez
explicativa.
Sin embargo, como existen actualmente diversas posturas sobre las
aplicaciones del término
“evolutivo”, para Lawson es
fundamental fijar un límite a los alcances de este término en su
proyecto. He aquí lo que él rechaza:
La tesis específica que se defiende aquí, desarrollada con
fundamento en el razonamiento ontológico, es que no hay ninguna base
legítima para una economía evolutiva como tal si:
el término evolutivo (en la economía evolutiva) es
interpretado (así lo hacen los economistas interesados) como la
denotación de un proceso que de algún modo se adapta al modelo de
selección natural que proviene de la biología (darwiniana)
evolutiva, y si
la frase
“economía evolutiva” se usa para
señalar un acercamiento universal al análisis económico, esto
implica que todos los fenómenos económicos pueden ser tratados
como resultado de un proceso evolutivo.
[]
En cambio, he aquí lo que funciona para los propósitos de
Lawson:
Mi tesis es simplemente que el mundo social es tal que ciertos
fenómenos sociales pueden ser resultado de los procesos evolutivos de
alguna clase, expresamente de los procesos que manifiestan aspectos de
selección natural.
[]
Lawson propone un giro para el modelo evolutivo, con el cual logre
aproximarlo a su proyecto fundado en la ontología social.
[] Y sugiere tres tipos de conexión entre los aspectos
biológicos y el terreno de lo social, teniendo presente que el
entendimiento del comportamiento humano en cualquier nivel requiere de
cierta comprensión de las conexiones biológico-sociales sobre todo de
las señaladas en los puntos 1 y 2 que se enlistan más adelante. Pero la
preocupación principal de Lawson es, en realidad, la conexión indicada
en el punto 3:
No hay, en realidad, una conexión del tipo biológico-social,
sino tres:
lo biológico como base existencial para los fenómenos
sociales;
lo biológico en interacción causal con los fenómenos
sociales; y
lo biológico como la fuente del modelo para el entendimiento
de fenómenos sociales.
Nuestro entendimiento del posible comportamiento humano en
cualquier nivel requiere de la comprensión de las conexiones
biológico–sociales indicadas en los puntos 1 y 2. Pero nuestra
preocupación (interés) principal está en realidad en conexiones como
la señalada en el punto 3.
[]
